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  • 2月16日(农历十二月二十九日)恭逢华严菩萨圣诞

    中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀...十一月送赠来唐。翌年六月，唐德宗嘱罽宾三藏般若在长安崇福寺从事翻译，广济译语，圆照笔受，智柔、智通回缀，道弘、鉴灵润文，道章、大通证义，澄观、灵邃等详定，至十四年（798）二月译毕，成四十卷。其内容系勘...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/1033108008.html

  • 吴越佛教遗风与当代中天竺的发展

    浓墨重彩的一笔。　　四、吴越佛教遗风启示我们：寺院的生存和发展，自身建设是保证 　　吴越佛教人才济济，其中不乏德行高超的高僧大德和护法居士，且不说智者大师、澄观大师、延寿大师等创宗立说者，也不论近代活跃...。自宋以降，禅净双修、教宗共荣成为吴越地区佛教发展的基本方向。这一思想的首倡者即是以身兼禅家法眼宗三祖及净土宗六祖的延寿大师为代表的富有远见卓识的一批弘法高僧。由于延寿大师等一代高僧的倡导和推广，...

    曹曙红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491841453.html

  • 华严宗五教十宗的教判

    智俨法业者为法藏大师（六四三--七一二）。师本康居国人，祖父归顺唐朝，移居长安。师十六岁入太白山，研习经论，后至洛阳，师事智俨，研研华严经。颇有所悟，讲演大经五十余遍，武后敕号贤首国师。作有华严经探玄记、五教章、华严旨归、华严经传记、金师子章等。贤首依华严经判释如来一代时教，为五十宗，乃本宗之集大成者。师受武后归敬，尊为贤首菩萨。曾参与翻译新经，并为之作疏，惜未终卷而寂。所幸有澄观大师（七三八--...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494246516.html

  • 文殊信仰与社会和谐

    经文中常由文殊说法讲经。普贤表理德，理德同时必是行德，如澄观大师说：“理若无行，理终不显；依体起行，行必称体。由行证德，理无行之外之理；由理显行，行无理外之行。”同时&ldquo...境界，发挥了“人境真化之旨”。再到1933年印光大师又“稍加考订增修”重印《清凉山志》，都记载了大量文殊显应的事，如贫女乞斋、波利奉《尊胜陀罗尼经》入金刚...

    冯巧英

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16105459194.html

  • 杜顺圆教思想研究

    般守意经》。 高雄:佛光出版社，1997。　　23.李锦全释译，《华严原人论》。高雄:佛光出版社，1996。　　24.李恕豪着，《华严四祖-七帝之师─清凉澄观大师传》。高雄:佛光出版社，1998。　　...3.王仲尧着，《华严宗三祖─法藏大师传》。高雄:佛光出版社，1996。　　4.王仲尧着，《隋唐佛教判教思想研究》。四川:巴蜀书社出版，2000年，9月。　　5.方东美着，《华严经教与哲学研究》。 台北...

    李伯元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524961595.html

  • 试谈培养合格的僧才

    　　一修 　　沙门，世称人天师表。要有精进不已的修行，才能取得人们的敬仰。古往今来的大德高僧，都是在修持方面有很大的成就，所以光照千古。我是学华严宗的，最敬佩清凉澄观大师。我们要以清凉大师为榜样，来教育学僧。他不但精通二学、四吠陀典、梵文等世间学问，又是一位精通三藏的大师，把《华严经》的研究推向最高峰，取得丰硕的成果。他的《华严经疏钞》是一部传世不朽巨著。更主要的是，他事事处处能严格要求自己...

    真禅法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001061975.html

  • 峨眉山佛教文化的特色和地位

    。　　西来佛教是西晋时传上峨眉山的。峨眉山佛教的普贤崇拜则始于[东晋]。当代一些人认为普贤道场的开山祖师是晋代的慧持大师，是他在峨眉山上建的普贤寺，最早塑供普贤，奠下了普贤道场的文化基石。到了唐代，一批在社会上颇有影响的外地僧人，如澄观大师，来山礼敬普贤后，专门注疏《普贤行愿品经》，广为宣传；著名高僧赵州上峨眉山后赞叹说：“三界之高，禅定可入。西方之旷，一念而至。惟有普贤，法界无边”。他们的推崇，...

    骆坤琪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20414962843.html

  • 倡导“讲经说法”之风

    首大师讲华严经30多遍，澄观大师讲华严经50余遍。净土宗初祖――东晋慧远大师听道安讲说《般若经》之后“豁然而悟”；禅宗六祖――慧能大师闻五祖弘忍讲《金刚经》而“恍然大悟”。道生大师讲经，更使顽石点头，...大藏经。古人以“经”为天，所谓“天经地义”，“经天纬地”。在众多文化和宗教体系中，佛教经典独树一帜，其内容之宏富、流传之广、影响之巨，足可称道。印光大师曾指出：“大藏经者，如来之慧命，人天之眼目。无明...

    叶小文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21082463362.html

  • “圆瑛大师年谱”的编辑因缘

    祖的宗密大师（七八〇—八四一）首先融会教禅，盛倡禅教一致。他说一部大藏经谕只有三种敌，禅门言教亦只有三宗；而这三教三宗是柏应符合的，是一味法。他还从澄观大师学“华严经&...“圆瑛大师年谱”的编辑因缘 　　蔡惠明 　　一 　　当代高僧圆瑛大师（一八七八—一九五三）俗姓吴，名宏悟，字今悟，别号韬光，又号一吼堂主人。福建古田县人。...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262763777.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十）

    乃至云：娑罗双树间说法。如是等二十余处所说之经。佛自重教阿难结集。320　　华严宗的其他大德，如李通玄（635—730）321、澄观大师（738—839）322等也继承了法藏大师的这种说法。　　而在...　关于第一点，我们从上述所引用的华严宗学者法藏、李通玄乃至澄观大师的著作中，可以看得出来，在当时的《大悲经》中就没有提到优波离，而是佛陀教导阿难一定要传持佛法宝藏无令断绝，阿难紧接著就问佛如何传持，与...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111342759.html
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